（作者ღ✿★★：滕新贤）早在上古时期ღ✿★★，我国先民就在“万物有灵”观念的支配下产生了对于海洋的幻想和崇拜ღ✿★★，并由此创造出了庞大的海洋神系ღ✿★★。在中国历史上ღ✿★★，以海神身份出现过的神祇多达数百位ღ✿★★。其中地位最正统的海神莫过于先秦时期就已出现并且得到了历代官方祭祀和封诰的四大海神ღ✿★★，即南海之神祝融ღ✿★★，东海之神句芒ღ✿★★，北海之神玄冥ღ✿★★，西海之神蓐收ღ✿★★。而说到封诰最多ღ✿★★、对后世影响最大的海神ღ✿★★，则当数宋代时出现的女性海神妈祖ღ✿★★。在封建时代ღ✿★★，各地神灵信仰体系中虽然不乏地方性神灵ღ✿★★，但其影响力通常会远远小于那些被官方给予最高级别肯定并大加尊崇的神灵ღ✿★★。然而在江南地区ღ✿★★，无论是四大海神ღ✿★★，还是清代被封至“天后”的妈祖ღ✿★★，其影响力都与帝王们所赐予的封号之间存在相当大的差距ღ✿★★。广受江南沿海地区人民尊崇的海神不是那些被统治者们屡次封诰的海洋大神ღ✿★★，而是众多声名局限于部分地区的地方性海洋神祇ღ✿★★，以及佛教ღ✿★★、道教ღ✿★★、天主教中的某些宗教神祇ღ✿★★。

　　就地区性海洋神系的复杂程度来说ღ✿★★，国内几乎没有哪个区域能够与江南地区相比ღ✿★★。据笔者对常熟ღ✿★★、上海ღ✿★★、杭州ღ✿★★、宁波等15个市县的不完全统计ღ✿★★，仅唐宋以来的海神就有60多位网通中变私服ღ✿★★。海神数量如此之多ღ✿★★，一方面与江南地区的地理位置有关ღ✿★★，另一方面则是受吴越巫风文化的影响ღ✿★★。东临大海的地理环境使得生活在这里的人们自古以来就与海洋结下了不解之缘ღ✿★★。鱼盐之利和航海贸易在为江南地区带来了巨大财富的同时也使得这里的渔民和海商们承受着内陆人难以想象的压力ღ✿★★。对航海者们来说ღ✿★★，几乎每一次出海都要承受着葬身海底的风险ღ✿★★。在科技尚不十分发达的古代ღ✿★★，面对各种频发的海洋灾难ღ✿★★，人们只能寄希望于神灵的护佑ღ✿★★，由此便产生了各种各样的海神信仰ღ✿★★。此外ღ✿★★，江南地多水泽ღ✿★★，蛇虫孳生ღ✿★★，河湖动辄泛滥ღ✿★★，海潮屡次侵袭ღ✿★★。在这些自然灾害面前网通中变私服ღ✿★★，人们深感祸福无常ღ✿★★，因而自古巫风盛行ღ✿★★，祭祀鬼神的活动繁多ღ✿★★。受此影响ღ✿★★，海神的数量也比其他地区多了很多ღ✿★★。

　　江南一带的海神类型多样ღ✿★★，不仅有海洋水体神海洋之神发现财富ღ✿★★，更有航海保护神ღ✿★★，海洋漕运神（元代的漕运为海运）ღ✿★★，潮神ღ✿★★，渔业神ღ✿★★，盐业神等ღ✿★★。这些海洋神祇大致上可以分为四大类ღ✿★★：一是官方认定的海洋主神ღ✿★★，如东海之神ღ✿★★，东海龙王（清雍正二年以后）等ღ✿★★。这类海神的地位非常尊贵ღ✿★★。如东海之神ღ✿★★，早在唐天宝十年就被唐玄宗封为“广德王”ღ✿★★。宋代时ღ✿★★，仁宗又将其封为“渊圣广德王”ღ✿★★。而到了元代ღ✿★★，东海之神的封号从“广德灵会王”直升至“东海助顺孚圣德威济王”ღ✿★★，封号字数多达10字ღ✿★★，足见其地位之高ღ✿★★。二是人鬼海神ღ✿★★。所谓人鬼神网通中变私服ღ✿★★，即一些深受百姓喜爱的人物在去世后被人们尊为神灵ღ✿★★。在江南地区的海洋神系中ღ✿★★，这一类海神的数量最多ღ✿★★。如ღ✿★★，广为人知的潮神伍子胥本为春秋时期吴国大夫ღ✿★★，后被国君夫差逼令自杀并被抛尸江上ღ✿★★。百姓怜之ღ✿★★，尊其为神ღ✿★★。另如温州永嘉的航海保护神太尉郑侯ღ✿★★，相传是南宋时滨海而居的人ღ✿★★，经常借假寐之际拯救倾覆的船只海洋之神发现财富ღ✿★★，后因保护商船免受海盗袭击而死ღ✿★★。乡人感其恩德ღ✿★★，奉其为神ღ✿★★。还有在历史上声名不佳海洋之神ღ✿★★！ღ✿★★，但开凿大运河造福江南的隋炀帝ღ✿★★，其灵魂也被舟山人民尊为航海保护神ღ✿★★。三是本地化的外来海神ღ✿★★。这类海神以来自福建的地方性海神居多ღ✿★★，其中最有代表性的就是女性海神妈祖ღ✿★★。妈祖本是福建莆田一带的地方性海神网通中变私服ღ✿★★。北宋时期马克思主义ღ✿★★，闽籍游宦和海商们将妈祖信仰传入了浙江嘉兴ღ✿★★、宁波等地ღ✿★★。其后ღ✿★★，由于历代统治者的推崇ღ✿★★，妈祖在江南地区的影响力逐渐增大ღ✿★★，信众范围扩大至今上海ღ✿★★、苏州等地ღ✿★★，成为江南部分地区较有影响的海神ღ✿★★。四是全能型宗教神祇ღ✿★★。如佛教的观音菩萨ღ✿★★、道教的冲应真人ღ✿★★、天主教的天主等ღ✿★★。从宗教角度来说ღ✿★★，他们并不是海神ღ✿★★。但由于宗教的传播以及信众的虔诚ღ✿★★，他们实际上是被渔民和海商们当作海神来祭拜的海洋之神ღ✿★★，因而可以算作“准海神”ღ✿★★。

　　从江南地区海神信仰的实际情况来看ღ✿★★，那些被官方认定的海洋大神存在感明显偏低ღ✿★★。如作为四大海神之一的东海之神ღ✿★★，尽管早得到官方的高度认可ღ✿★★，且北宋以来官方供奉的东海神庙就位于宁波镇海ღ✿★★，然而其影响力却很小ღ✿★★。仅在镇海本地ღ✿★★，就有龙王信仰的影响力可与之抗衡ღ✿★★。而在整个宁波地区ღ✿★★，东海之神的影响力几乎小于鲍盖海洋之神590ღ✿★★、李显忠ღ✿★★、张王海洋之神发现财富ღ✿★★、显灵侯海洋之神ღ✿★★。ღ✿★★、隋炀帝ღ✿★★、褒应王海洋之神590线路检测中心ღ✿★★，ღ✿★★、陈相公等本地的地方性海神ღ✿★★。在笔者所调研的15个江南沿海市县中ღ✿★★，几乎没有关于东海之神显灵的传说ღ✿★★，而有关显灵侯ღ✿★★、隋炀帝ღ✿★★、褒应王等海神显灵的传说则为数不少ღ✿★★。由此可见ღ✿★★，对于江南一带沿海地区的渔民ღ✿★★、海商们来说ღ✿★★，只有经常显灵相助的海神才是他们认可的ღ✿★★。这一现象充分体现出了江南地区务实的文化特征ღ✿★★。也正因如此ღ✿★★，江南ღ✿★★，尤其是吴越地区的海神数量极多ღ✿★★，通常一个地区内会同时供奉几位神职相同的海神ღ✿★★。以潮神为例ღ✿★★，吴越地区的潮神既有大名鼎鼎的伍子胥ღ✿★★，也有以孝道闻名的曹娥ღ✿★★，为民除害的安知县ღ✿★★，以及西汉的权臣霍光ღ✿★★，东晋治水的功臣周凯ღ✿★★，北宋的两浙路转运使张夏等ღ✿★★。至于航海保护神则更多ღ✿★★。仅在笔者调研的15个市县内ღ✿★★，就有褚太尉ღ✿★★、李王ღ✿★★、张王ღ✿★★、钱侯ღ✿★★、忠烈侯ღ✿★★、张真君ღ✿★★、黄公ღ✿★★、天门都督等近30位航海保护神ღ✿★★。

　　这些海神ღ✿★★，绝大多数是江南地区所特有的ღ✿★★。而分析这些海神的演变ღ✿★★，我们不难发现ღ✿★★：早在数百年前ღ✿★★，江南人就对自己的文化具有非常强烈的保护意识ღ✿★★。以在镇江ღ✿★★、嘉兴ღ✿★★、绍兴ღ✿★★、宁波等地均有较大影响的海神张王来说ღ✿★★，其在北宋时就已被朝廷封诰ღ✿★★，其后屡有加封ღ✿★★，先后被封为灵济王海洋之神发现财富ღ✿★★、至正佑昭显威德圣烈王等ღ✿★★。张王的神庙在宋代最多时有八九百座ღ✿★★，其中南宋时期仅在浙江地区就有45座ღ✿★★。祭拜张王已经成为这些地区固定的文化活动之一ღ✿★★。张王神职众多ღ✿★★，但在元代以前都与海洋没什么关系ღ✿★★。到了元代ღ✿★★，由于改朝换代的缘故ღ✿★★，张王原有的合法地位被取消ღ✿★★，虽仍有百姓膜拜ღ✿★★，却无法进入官方认可的神系而接受正式的官方祭祀ღ✿★★。为此ღ✿★★，地方官曾上达民意ღ✿★★，请封张王ღ✿★★，但未获应允ღ✿★★。为了将张王信仰传承下去并得到官方认可ღ✿★★，百姓们开始在元代统治者最为关注的漕粮海运问题上大做文章ღ✿★★，屡次声称张王显灵护佑漕运ღ✿★★，并再次请封ღ✿★★。由于漕运是关系到国家存亡的大事ღ✿★★，元统治者欣然同意了将张王纳入官方海洋神系的主张ღ✿★★。由此ღ✿★★，张王便成为了航海保护神ღ✿★★、漕运神海洋之神发现财富ღ✿★★，祭祀张王的文化活动也得以延续下来ღ✿★★。类似事例ღ✿★★，还有多个ღ✿★★。这种遭遇挫折积极抗争ღ✿★★，不达目的绝不罢休ღ✿★★，同时又十分讲究策略的做法ღ✿★★，可以说充分体现了江南人聪慧机敏ღ✿★★，灵活善变的个性特征ღ✿★★。

　　江南地区素来注重教化ღ✿★★。这一点在海神信仰方面也有明显体现ღ✿★★。统观江南一带的人鬼型海神ღ✿★★，几乎全部是那些忠孝节义ღ✿★★、勤政爱民的历史人物ღ✿★★。如常熟海神李王ღ✿★★，相传是宋徽宗时宰相李邦彦的养子ღ✿★★。他治水缉盗ღ✿★★，造福百姓ღ✿★★。其后因故以死报答养父的养育之恩ღ✿★★。在这一人物身上ღ✿★★，集结了多种为百姓所敬重的品格ღ✿★★。以他为神ღ✿★★，本身就带有很强的宣传教化的导向意味网通中变私服ღ✿★★。另如潮神伍子胥海洋之神发现财富ღ✿★★。东汉《论衡》中载其成为潮神的原因是“子胥恚恨ღ✿★★，驱水为涛ღ✿★★，以溺杀人ღ✿★★。今时会稽海洋之神发现财富ღ✿★★、丹徒大江ღ✿★★、钱塘浙江ღ✿★★，皆立子胥之庙ღ✿★★。盖欲慰其恨心ღ✿★★，止其猛涛也ღ✿★★。”在这段描述中ღ✿★★，我们看不出伍子胥有何功德ღ✿★★。相反ღ✿★★，他是自私的ღ✿★★、残暴的ღ✿★★。而在将其奉为潮神的江南沿海地区ღ✿★★，人们则传说伍子胥屡次以神力遏止海潮入侵ღ✿★★，保护了百姓的生命财产安全ღ✿★★，因为于民有功才成为潮神ღ✿★★。两相比较ღ✿★★，我们不难发现民间的说法更具教化功能ღ✿★★。

　　从江南地区海神的籍贯上看ღ✿★★，大多数人鬼型海神生前属于江南人士ღ✿★★，如平水王周凯ღ✿★★、李王ღ✿★★、张老相公等ღ✿★★。但其中也有相当多的“外地人”ღ✿★★，如宁波地区的航海保护神之一李显忠是陕西清涧人网通中变私服ღ✿★★，舟山群岛的航海保护神之一隋炀帝是陕西华阴人ღ✿★★，而在清康熙年间由天妃晋升至天后的妈祖则是福建莆田人ღ✿★★。他们虽非江南人士ღ✿★★，但由于生前分别有抵御侵略ღ✿★★、开凿运河ღ✿★★、护佑航海人的功绩ღ✿★★，江南人还是把他们列入了自己的神系ღ✿★★，对其进行祭祀ღ✿★★。江南文化中开放包容ღ✿★★，兼容并蓄的特点在海神信仰中可谓体现得相当明显ღ✿★★。

　　江南一带的海洋神祇虽然数量众多ღ✿★★，看似杂乱ღ✿★★，实际上却体现了江南地区特有的文化风貌ღ✿★★。正是这些大多已不为今人所熟悉的地方性海神ღ✿★★，在科技尚不发达的时代里给予了那些漂泊于烟波浪里的人们无限慰藉ღ✿★★。如今ღ✿★★，随着科技的发展和国家的强大ღ✿★★，发达的航海技术和威武的海军护卫队已经取代海神ღ✿★★，成为新时代航海人最有力的保护者ღ✿★★。江南地区大多数海神的身影也逐渐隐没于历史的长河之中ღ✿★★，与我们渐行渐远了ღ✿★★。